-
布施”为内容的“人间佛教”模式由于太虚大师在近现代中国佛教史上无人能匹的影响力而从一开始就主导了中国“人间佛教”的发展和走向，从而造成了“无畏布施”在“人间佛教”中的先天缺失。
（二）从社会学上...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
-
虚云和尚非常详细地诠释了走向生命源头的方法，能帮助人们破除迷障，不要执著或预设什么，不要画地为牢、作茧自缚、因循守旧，要用清澈的眼睛去“看”。当无限耐心，呈现最明澈的“看”时，价值判断和形而上学都停滞...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
-
五代割据战乱。这些历史事变，彻底摧毁了北方佛教宗派赖以存在的经济条件，寺院被焚，僧尼逃亡，经籍散佚，三宝荡然。唐武宗会昌灭佛可以看作慧能南宗禅走向繁荣、取得成功的转折点。安史之乱的中心和波及区域，主要...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
二、判教
中国佛教的判教思想大致发端于南北朝时期，而在隋唐时期走向成熟。判教思想的产生，可以说是中国佛教历史发展的必然结果。关于判教的起因，黄忏华认为：
“中土判教的起源，凡有两...思想提出与形成之后。而天台判教，则是在批判、总结南北朝判教思想的基础上产生、形成的一种已经走向成熟的判教思想，这种成熟主要表现在判教标准的明确和判教系统结构形式的相对固定。华严等宗的判教，几乎无一不...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
-
禅宗不断走向儒学化和伦理化的历史发展趋势。在这一历史发展趋势下，宗杲将临济宗“即心是佛，无心是道”的宗教主旨转换成“不坏世间相而求实相”、“菩提心则忠义心”、“儒即是佛”的世俗命题，为治国平夹下的士大夫...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
-
随着唐朝文化的传播，开始走向了与之有密切关系的各国。比如东边的日本、西边的吐蕃等等。
宋代以来混合了多元文化的中国的禄马思想逐渐兴盛起来，并且发展到了各个方面。有了专门的名称“纸马”，还出现了出售...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
-
有所不同的，它会通佛教诸说的特色反映了隋唐佛教走向融合统一的时代需要，体现了隋唐时期中国佛学圆融精神的趋于成熟。
三论宗继承了大乘般若学的思辨特征，吸收融合了传统文化的人世观念，同时，在隋唐宗派...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
-
其他小寺院建立了相应的寺院管理委员会，逐步完善教制，走向规范。1999年，祝圣寺被省宗教局评为省“五好场所”。4、以人才建设为关键，大力培养僧才。“人能弘道，非道弘人”。1996-2001年，南岳佛协除...
周可
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054195609.html
-
精神=上帝”。 ［42］随着人类社会结构和文化形式的发展变化，对神的理解亦趋于多样化和走向抽象化，人们的神灵观念因而经历了自然神、人格神、祖先神、氏族部落神、民族神和宇宙一神等发展阶段，并形成了存在有...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
-
走出了太湖，走向世界。因此，太湖县是中国禅宗文化的发祥地，海会寺是中国临济宗的祖庭。太湖县为中国禅宗的发展做出了重要的贡献，与其说二祖到太湖是挽救了中国禅宗，那么，400多年后，白云守端等三代禅师到太湖...宗二代传人白云守端，三代传人五祖法演，四代传人“佛门三杰”，临济宗在这里自成体系，并从这座古寺走向全国，走向世界。为中国佛教、文学、哲学、艺术做出了重要的贡献。至今，仍影响着长河两岸的太湖儿女。
...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html